被称为“水立方”的国家游泳中心正在改造成“冰立方”。北京市民可以在现代化的冰雪世界里尽享冰雪之乐。如果让时光倒退两百年，那时候北京的冬天，冰面上又是个什么情景呢？

大清有个“冰鞋队”

来”。至于比赛规则是怎么样的、怎样算获胜，这篇赋里没有详细解说。反正是通过竞争、比赛之后，“伯仲分，甲乙第，并前行赏”，“勇者特旌”——优胜者受到特别嘉奖；“任者均赐”——参加者也都人人有份。皆大欢喜。

“革戏”，在清代高士奇的《金鳌退食笔记》中有所描述：“每队数十人，各有统领，分伍而立，以皮作球，掷于其中，俟其将堕，群起而争之，以得者为胜。每有此队之人将得，而彼队之人蹴之令远，喧笑驰逐，以便捷遒敢为能。”

《日下旧闻考》中说：“太液池冬月陈冰嬉，习劳行赏，以简武事而修国俗云。”

清末学者夏仁虎《清宫词》中有诗咏其事：“冰鞋队在液池西，长至才过集健儿。鞠蹴分棚旗八色，庆宵楼上看冰嬉。”诗后注释说：“冰鞋队，以长至（按：即冬至）后于太液池作冰球诸戏，名曰冰嬉。盖集八旗及内府之健儿充之，平日亦有钱粮。冰嬉日，帝奉太后及后妃宫眷，御庆宵楼观之。”庆宵楼在琼华岛南半山之上，永安寺寺墙之西。即乾隆皇帝“每逢腊日奉皇太后观冰嬉之所也”。诗中的“鞠蹴”，即乾隆《冰嬉赋》中的“革戏”。

可见，冰嬉乃是清朝历年的冬季“保留节目”，从清初一直到清末，或许后来中断过，到了光绪中叶，慈禧太后命神机营选拔旗兵练习滑冰技艺，组成专业“冰鞋队”。表演时，预先在冰面上用石灰摆成“万字不到头”图案或“天下太平”字样。冰鞋队员手持五色彩旗鱼贯而行，组成各种队列和花样。清末官员寿森写有追记宫中见闻《望江南》百首，其中一首是写慈禧观看冰嬉的：“前朝忆，西海阅冰嬉。万字回环旗五色，成行结队去如飞，天下太平时。”西海，即位于宫苑之西的三海。

皇家有专业的“冰嬉队”，民间也有业余的冰嬉爱好者。在有皇帝的年代，北海为皇家禁苑，百姓滑冰多在什刹海、后海、积水潭和外护城河。辛亥以后，老百姓才可以到北海的冰面滑冰。石继昌在《春明旧事》中说，三四十年代，北海冰场上常有一银须清瘦老人，神态悠闲地滑行冰上，现在还能在老照片中找见这位老人滑冰的身影。此老名叫吴桐轩，是当年参加过为慈禧表演冰嬉的万字队冰鞋队员。

冬至过后是一年中最寒冷的季节，气温降低，河湖之水冻成冰。人们穿上“土冰鞋”，到冰面上纵情驰骋——那叫冰嬉；乘坐上人力拖拽的冰床，在护城河、什刹海上兜风，那就是当时最奢侈的享受了。

冰嬉这个词，出自清朝乾隆皇帝写的一篇《冰嬉赋》。在这篇赋的引言中他说道：“国俗有冰嬉者，护膝以芾，牢鞵以韦，或底合双齿，使啮凌而人不踣焉；或荐铁如刀，使践冰而步逾疾焉。较东坡志林所称更为轻利便捷，惜自古无赋者，故为赋之。”这段话的意思是说：冰嬉，是满族人旧有的风俗。戴上特制的护膝，用皮绳将鞋固牢，将两根齿条或者是一块铁片固定在鞋底，这样人踩在冰上便不会跌倒，并且滑行如飞，比《东坡志林》中所称赞的更为快速便捷，但却从来没有人用辞赋加以赞美，所以我要做一篇赋。

所谓“东坡志林所称”，如果没弄错的话，大概是指苏东坡《梦中作靴铭》中称赞帝靴的一句话：“天步所临，云蒸雷起”。拿这句话来跟冰嬉健儿所穿的冰鞋比较，实在勉强。

乾隆皇帝一贯喜欢掉书袋。在这篇洋洋千字的《冰嬉赋》中，不乏别人不认识的生僻字和不熟悉的典故，读起来佶屈聱牙，还是骈体文，很令今天的读者费解。比如：“载取载藏兮，顺彼月令；以训以赉兮，陈我冰嬉。”这是要说什么呢？不过是说，岁暮年终之时，天寒地冻、北风呼啸，湖面结了冰。像每年春秋两季的狩猎一样，按照惯例，八旗子弟要在冬季以冰嬉的方式习武练兵。他写道：列阵于太液池冰面上的八旗子弟冰嬉健儿，“衣短后，膝蔽前，靴齿双利，鞵（鞋）刀两儇（音宣，便捷），编伍森列，齐队便（pian,二声）旋”。一声号令之后，“朱旗飐，捷步腾”，如“蜂轶猋惊”——像一群黄蜂争先恐后地飞舞，像一群猎犬受了惊似地狂奔；“闪如曳电，疾若奔星”——速度之快，有如闪电流星。

这就是所谓的冰嬉了？还有呢：队列表演之后，有速滑比赛，然后还有“革戏”——球类比赛：“其名圆鞠”；有一“中立而不倚”的“执事”——即裁判吧，将球抛起，令参赛者争抢：“珠球一掷，虎旅

太后、皇帝坐冰床

对于不会穿滑冰鞋冰嬉的人来说，乘坐冰床也不失为一乐事。

冰床，又称凌床，凌，就是冰，此外还有拖床、拕床之称。据宋代人江休复（1005—1060）所著的《江邻几杂志》说，冰床本是河北雄县霸县一带拖运芦苇的工具——冬季，将岸边割下的芦苇码放在冰床上，在冰面上拖拽而行，自然省许多力。沈括的《梦溪笔谈》也提到过凌床：“信安沧景之间，挽车者衣韦袴，冬月作小坐床，冰上拽之，谓之凌床。”韦袴，即皮裤，冬天穿之以御寒。“信安沧景”，即今天的河北沧州一带。元大都时期，京城的城墙用夯土筑成，每到雨季来临，需要用大量芦苇苫盖，以防被雨冲毁。文明门外，即有堆放大量芦苇的园场。凌床，大概是元代随芦苇进入北京地区的吧。

据《春明旧事》：“冰床以木为之，长方形，无栏杆，长约五尺，宽三尺余，可乘三四人。床腿嵌铁条”。冰床主人“在前牵绳急行数步”，待冰床滑行起来，便跃坐在床沿上，任冰床借助惯性滑行。“乘者如置身水晶宫，目爽神怡”，就忘记寒冷了。

《燕京岁时记》转引清初人魏坤所著《倚晴阁杂抄》记载：“闻明时积水潭尝有好事者联十余床，携都篮酒具，铺氍毹其上，轰饮冰凌中，亦足乐也。”都篮，是用来盛茶具或酒具的提篮；氍毹，即毡子、毯子之属。可见在明代，乘冰床把酒兜风已成时髦的娱乐方式。

清代西苑太液池的冰面上也有冰床，当然是给皇帝坐的。无论干什么都喜欢吟诗一首的乾隆皇帝，就作过不止一首坐冰床的诗。其中《蜡日坐冰床渡太液池志兴》是这样写的：“破腊风光日日新，曲池凝玉净无尘。不知待渡霜花冷，暖坐冰床过玉津。”“太液行人步玉花，金鼇遥望锁烟霞。胜游不数琼华岛，爱听寒林噪暮鸦。”——在冰上欣赏太液风光，较比登临琼华岛又有一番乐趣。

乾隆十九年的一天，处理完正事的乾隆皇帝自南台（即瀛台）乘坐凌床到琼华岛散心，一高兴，写了六首诗。

其中一首道：“冰凝太液镜光皑，辘辘舵床坐渡来。声杂排门鸣爆竹，权舆帝里是春台。”权舆，是草木萌发的状态。此句意思是，虽然太液池还是冰凝如镜，然而帝都里已是草木萌发的春光了——在这首诗里，冰床就被称为冰舵床了。

在另一首诗里，冰床又被称为“拕床”：“初生春水绿波清，六棹兰舟送以轻。不廿日前朅（音怯）尔忆，拕床曾是碾冰行。”（《太液池泛舟诗》）

很会享乐的慈禧也喜欢乘坐冰床兜风。西苑三海、颐和园的昆明湖，都备有冰床，供慈禧享用。“御用冰床”想必非常豪华，据金受申说：“宫中冰床较外边的稍大，上支黄幄，可以避风。”所以乾隆说“暖坐冰床过玉津”——虽是寒冬腊月却并不觉冷，因为有帷幄御寒挡风。冰床内的太后、皇帝是不冷了，那些在冰上牵绳拖拽的太监呢，恐怕是另一番感受了。

老北京的冬天，护城河、什刹海、通惠河岸边，常有许多冰床招揽乘客，俨然是公共交通工具。清代陈维崧编著的文集中说：“京师腊月河冰结时，水面多设冰床，往来络绎，以供行客。其捷如飞，较之坐骑乘车，远胜多矣。”看来生意不错，很受欢迎，说明有人将拖冰床作为谋生的手段了。当年环城的护城河与今天的2号环线地铁是同一走向。有钱人花上几个钱坐上冰床，即可作环城观光游。冰床在冰面滑起来速度飞快，有如今天的豪车兜风。那个年月，由东便门乘上冰床可去通州，不过途中要经过五道水闸，每到一闸，必须另换冰床另付钱，因为生意要大家做，每人承包一段，每人都要有钱赚。

民俗学家金受申先生体验过民国时期的冰床。他写道：“冬天护城河、什刹海岸旁放着许多冰床招揽乘客。在新年正月，坐着冰床，驰骋冰上，虽不用足溜，也很有意思。前几年，我每到正二月常在一溜胡同（银淀桥东、什刹海东岸）广庆轩听杨云清说《水浒》。傍晚散书，由银锭桥到德胜门，坐一个来回冰床，然后地安门桥上喝上二两白干，也是闲适有趣的。”

昔日的北京冬天，冰上也是孩子们的乐园。大一点、有动手能力的少年会自己制作冰车：其实是微型冰床，比小板凳略大，下嵌两根铁条。玩时将其放在冰面上，盘腿而坐，两手各握一根冰锥，用力向后戳冰以产生动力，冰车便飞速滑行了。多个滑冰车的孩子在一起比赛，亦是一乐事。年龄稍小的儿童则到冰面上抽陀螺——孩子们称之为抽“汉奸”，为让它不倒下来，就要追着它用鞭子不停地抽打，可令抽它的孩子头冒热气、小脸儿通红。

半个多世纪以前，拥有一双正儿八经的冰鞋、穿上它在冰面上滑行，能引来许多人的围观和艳羡。无缘穿上冰鞋到正规冰面上滑冰的孩子，只能在路边积水冻成的冰上，排队“打出溜”。如今，只要你喜欢，就可以买双冰鞋，穿上它到冰面上去一试身手。毕竟是时代不同了。